سفارش تبلیغ
صبا ویژن

اصول اخلاقی در علم رادیولوژی (ترجمه)

چکیده

ابعاد اخلاقی مربوط به تلاش متخصصان در این بررسی ها به عنوان موضوع مهمی می باشد. به طور سنتی اصول اخلاق غرب به دنبال کشف و هدایت ما به سمت موارد صحیح، و انجام قضاوت های عادلانه، در مورد آنچه که ایده آل می باشد، می کشاند. اصول اخلاقی به دنبال کشف باید و شایدها بوده که اغلب در برابر موارد مطلق قرار می گیرد. اصول اخلاقی سوالاتی را در ارتباط با ارزش هایی که ما می بایست مد نظر قرار دهیم، و در ارتباط با چگونگی زندگی مان، و ارتباطات افراد با یکدیگر و ماهیت های دیگر مطرح می کند. این موارد تا آنجا می باشد که فرد به طور قابل توجهی در مورد دیدگاه های اخلاقی خود، یا ارزش های اخلاقی دیگران یا تفکر در مورد قضاوت ها یا مقایسه آن ها با نگرش رقبا تا حدی که فرد به عنوان یک فیلسوف اخلاق می باشد، تفکر می کند. در اولین بخش مربوط به این مبحث، به بررسی سنت فلسفه غرب، که میراث ما می باشد، می پردازیم. دوم، به بررسی تضادهای مهمی در ارتباط الگوهای پزشکی امروزی می پردازیم. در مرحله سوم به تفکر در زمینه سیستم ارزشی جدید یا الگوها های جدیدی می پردازیم که احتمالا برای تامین نیازهای متناسب با جامعه و بیماران، مد نظر می باشد، می پردازیم.

خرید

مطالب مرتبط


بررسی شاخص PMI بر روی 950 نفر از جوانان تهران

بیان مسأله

یکی از مهمترین روشهای بررسی چاقی، روشهای تن سنجی ANTHRO POMETRIC است. در کشورهای مختلف، مطالعات آنتزوپومتریک در زمره تحقیقات پایه علوم پزشکی می باشد. این مطالعات در کشورهای توسعه یافته از چندین سال قبل بر روی گروههای سنی و جنسی مختلف انجام شده است. به طوری که محققان رشته های مختلف می توانند با بررسی این مطالعات روند تغییرات را پیگیری نمایند. امروزه با گسترش شهرنشینی و کمتر شدن تحرک افراد مسئله بروز و شیوع بیماریهای شهرنشینی مورد توجه محققان پزشکی قرار گرفته است. به طوری که انجمن بهداشت آمریکا (A. H. A) پژوهشهای آنتروپومتریک را جزء عالیترین تحقیقات طبقه بندی نموده است. از اطلاعات آنتروپومتریک علاوه بر استفاده در بررسی وضعیت رشد و نمو و سلامت و بلوغ و تغذیه افراد جامعه در رشته های: جراحی، ارتوپدی، مامایی، جنین شناسی، رادیولوژی، پزشکی قانونی، باستان شناسی، پروتزسازی و تجهیزت پزشکی استفاده می شود. فاکتورها و عوامل مختلفی در رشد و نمو تأثیرگذارند و لازم است این فاکتورها را برای جوامع هر کشور به طور جدی که در نظر گرفت. از جمله این فاکتورها می توان به: سن، جنس، نوع تغذیه، نژاد، آب و هوا، اقتصاد جامعه، فرهنگ و شرایط اکودمیک (اقلیمی) و توپودمیک (جغرافیایی) اشاره کرد. از آنجا که تطبیق نتایج مطالعات آنتروپومتریک در جوامع مختلف به راحتی برای جوامع دیگر قابل مقایسه نمی باشد لازم است محققان هر کشور با توجه به وضعیت جغرافیایی و گستردگی کشور و نیز پراکندگی جمعیت و آب و هوای آن و فاکتورهای ذکر شده این گونه پژوهشها را پیگیری نمایند تا به نتایج دقیق و قابل استفاده دست یابند. یکی از مهمترین مسائل پزشکی مبحث پیشگیری از بیماریها به ویژه بیماریهای قلبی و عروقی و چاقی می باشد که در ارتباط مستقیم باهم می باشند: چاقی می تواند بر روی مسائل روانی – اجتماعی فرد تأثیرگذار باشد و همچنین عوارضی بر سیستم عصبی مرکزی، تنفسی، اورتوپدیک، متابولیک و . دارد. علاوه بر موارد ذکر شده بیماریها و سندرم های مختلفی با چاقی همراهی دارند. تحقیقات محققان قلب و عروق و بهداشت و آناتومی و آنتروپومتری نشان می دهد که نمایه توده بدنی یا به اقتصاد BMI کمک مؤثری برای ارزیابی وضعیت چاقی افراد جامعه است. بنابراین مسئله این است که برای شناسایی و پیشگیری بیماریهای مختلف ذکر شده Range نرمال BMI در جوانان امروز چیست؟ تا بتوان با پایش Range نرمال BMI جوانان فعلی هرگونه افزایش وزن و به خطر افتادن وضعیت سلامتی افراد را مدنظر قرار داده و بررسی نمود.

دلایل انتخاب موضوع

با توجه به موارد ذکر شده در بالا و نیز مواردی که در ذیل به آنها اشاره می شود این موضوع انتخاب گردید.

1- مطالعات BMI جزو اولویت های تحقیقاتی کشور می باشد.

2- اطلاعات حاصل از اینگونه تحقیقات در علوم پایه و کلینیک کاربرد دارند.

3- در این زمینه مطالعات و مقالات متعددی وجود دارد و دسترسی به آنها آسان است.

4- وجود اساتیدی که در این زمینه مطالعات و تحقیقات انجام داده اند و می توانند همکاریهای لازم را مبذول فرمایند.

5- زمان لازم برای انجام این تحقیق کوتاه است.

6- هزینه این تحقیق در مقایسه به اطلاعات حاصل ناچیز است.

7- مسائل اخلاقی در این تحقیق رعایت می شود.

فرآیند رشد و نمو

ابعاد تن سنجی مربوط به ابعاد فیزیکی بدن انسان می باشد و علم مربوط به سنجش اندازه های فیزیکی و آناتومیک بدن انسان را علم انسان سنجی یا سوماتومتری می نامند. محققان و کارشناسان علوم رشد و نمو و تغذیه و آنتروپومتری معتقدند که مطالعات سوماتومتری اساسی ترین روشهای مطالعه و سنجش رشد و نمو و بررسی کمیت و کیفیت تغذیه افراد جامعه و نقش تغذیه بر رشد و نمو افراد بررسی و مطالعه آنتروپومتریک مداوم و مستمر جمعیت می باشد. ابعاد سوماتومتریک شامل تمام ابعاد قابل اندازه گیری با واحدهای موجود، در بدن انسان می باشد. این ابعاد به طور استاندارد و بین المللی انتخاب گردیده و هریک به منظور بررسی خاصی انتخاب شده که قد و وزن نیز شامل آن می باشد.

از آنجا که کشور ما از لحاظ جمعیتی جوان محسوب می شود و در هرم سنی کشور ما افراد نوجوان و جوان جایگاه وسیعی را به خود اختصاص داده اند و این قشر در آینده کشور تأثیر بسزایی دارند. بر آن شدیم که این مطالعه را بر روی جوانان انجام دهیم مطالعه سوماتومتریک آنها از نظر تعیین شاخصهای رشد و نمو و سلامت اهمیت بسزایی دارد. جوانان امروز افراد میانسال و سالمندان آینده کشور را تشکیل خواهند داد و پیشگیری از بیماری های آتی جوانان فعلی باعث حفظ سرمایه های انسانی و سرمایه های مملکت خواهد شد. قد و وزن از شاخصهای مهم سلامت می باشد و اندازه گیری قد و وزن از منابع اطلاعاتی بسیار با اهمیتی هستند که در امور مربوط به رشد و نمو و بلوغ، تعیین وضع تغذیه جوانان کاربرد دارد. از آنجا که تعیین اندازه های سوماتومتریک مربوط به زمان پس از تولد است. تقسیم بندی کلی دوران رشد و نمو به دو قسمت قبل از تولد و بعد از تولد انجام می شود.

خرید

مطالب مرتبط


بررسی رابطه بین سن و تحول قضاوت اخلاقی دانشجویان

بررسی رابطه بین سن و تحول قضاوت اخلاقی دانشجویان

فهرست مطالب

مقدمه 4

مقدمه: جایگاه اخلاق در جهان معاصر: 4

بیان موضوع: 12

هدف پژوهش: 12

ضرورت و اهمیت پژوهش: 14

تاریخچه مختصر در جهان و ایران 18

مفهوم اخلاق با چه مفاهیم دیگری در ارتباط است؟ 20

فصل دوم پیشینه پژوهش 22

مفهوم رشد اخلاقی در نوجوانی و جوانی 26

زمینه های اجتماعی و فرهنگی رشد 28

تعریف واژه ها: 29

نکاتی درباره چگونگی تحول اخلاقی 31

دیدگاههای روان شناختی درباره اخلاق: 32

رشد اخلاق در کودک: 35

روش آموزش اخلاق: 36

ب- دیدگاه نیک سیرت بودن فطری انسان: 37

تعریف اخلاق: 38

شاخص اخلاق: 38

رشد اخلاق: 38

رشد شناختی: 40

شناخت: 40

تحول شناختی از دیدگاه پیاژه: 41

رشد اخلاقی از دیدگاه پیاژه 43

2- مرحله استقلال اخلاقی 45

رشد اخلاقی از دیدگاه کهلبرگ 47

الف- سطح اخلاق قبل قراردادی 49

مرحله اول: اخلاق بر پایه تنبیه و اطاعت 49

مرحله دوم: اخلاق ابزار گونه نسبی 49

ب- سطح اخلاق قراردادی 50

مرحله سوم: اخلاق پسر خوب، دختر خوب 50

مرحله چهارم: اخلاق بر اساس قانون و نظم 51

ج- سطح اخلاق فرا قراردادی 51

مرحله پنجم: اخلاق بر اساس پیمان اجتماعی 52

مرحله ششم: اخلاق بر اساس اصول جهانی 52

محدوده سنی در رشد قضاوت اخلاقی 53

مفاهیم مهم در نظریه کهلبرگ 54

1-مراحل رشد اخلاقی، ثابت و بدون تغییر است. 54

2-استدلال و داوری های اخلاقی با جنبه های شناختی ارتباط دارد. 54

مقایسه نظام های اخلاقی پیاژه و کهلبرگ 57

ج- دیدگاه نه بد و نه خوب بودن ذاتی انسان: 59

تعریف اخلاق: 60

رشد اخلاق: 61

روش تحقیق در اخلاق: 62

آموزش اخلاق: 62

پیشینه مطالعاتی در جهان و ایران: 63

فصل سوم روش شناسی 72

موضوع پژوهش: 73

سؤال های پژوهش: 73

فرضیه های پژوهش: 74

تعریف عملیاتی متغیرهای پژوهش: 74

روش پژوهش: 75

نوع پژوهش: 76

ابزار پژوهش 77

سطح اخلاق قبل قراردادی 78

مرحله اول: سوگیری اطاعت و تنبیه 78

مرحله دوم: نفع پرستی و لذت طلبی وسیله ای 78

سطح قراردادی 79

مرحله سوم: گرایش به پسر خوب، دختر خوب بودن 79

مرحله چهارم: گرایش به قانون، نظم و وظیفه شناسی. 79

سطح فرا قراردادی 79

مرحله پنجم: اخلاق بر اساس پیمان اجتماعی 79

مرحله ششم: گرایش به اصول اخلاقی جهانی. 80

جمعیت پژوهش 80

نمونه پژوهش: 80

روش انتخاب آزمودنی: 80

تجزیه و تحلیل آماری: 81

تجزیه و تحلیل کیفی: 81

روش های جدید در سنجش قضاوتهای اخلاقی 82

فصل چهارمتجزیه و تحلیل نتایج 84

توصیف اطلاعات: 85

فصل پنجم 92

تجزیه و تحلیل نتایج پژوهش 93

محدودیت ها: 97

پیشنهادها: 99

فهرست منابع 100

خرید

مطالب مرتبط


اصول اخلاق پزشکی

  • عنوان لاتین مقاله: Medical Ethics For Radiography Students
  • عنوان فارسی مقاله: اصول اخلاق پزشکی برای دانشجویان رادیولوژی.
  • دسته: پزشکی
  • فرمت فایل ترجمه شده: WORD (قابل ویرایش)
  • تعداد صفحات فایل ترجمه شده: 6
  • ترجمه سلیس و روان مقاله آماده خرید است.

خلاصه

دستورالعمل ها در اصول اخلاقی پزشکی به عنوان بخشی از برنامه آموزشی در مورد برنامه های رادیوگرافی برای چندین سال بوده است، با این وجود به نظر می رسد که بسیاری از استادان اطمینان ندارند که چگونه به برنامه ریزی دوره های آموزشی علم اخلاق پرداخته و چگونه این اصول اخلاق را اموزش دهند. مریبان می بایست محتوای آن را به صورت قابل درک و مفید ارائه داده و اهداف نهایی را برای کمک به رایولوگراف های متخصص برای حرفه ای شدن در زمینه تصمیم گیری های اصول اخلاقی در حالی که پایبند به ضوابط اخلاقی ASRT می باشند، منتقل سازند.

برای برنامه ریزی و آموزش دوره های مربوط به اصول اخلاقی، مدرّس می بایست به طور دقیقی به بررسی این مورد بپردازند که چه مواردی می بایست به دانشجویان انتقال یابد. بسیاری ممکن است در ابتدا این مورد را درک کنند که دوره های آموزشی مربوط به اصول اخلاقی می بایست به دانشجویان کمک کند تا توجه خود را در این زمینه بیشتر کرده و کمکی به نگرش متخصصان در امر بهداشت می کند. استیو این مورد را بیان می کند که بسیاری از مدرسان تاکیدی بر روی مهارت، که این امکان را به دانشجو می دهد که به متخصصانی تبدیل شوند که حساسیتی را در امور مربوط به بیمار داشته باشند، ندارند. استیو همچنین بر این عقیده می باشد که مسئولیت استادان این می باشد تا دانشجویان را در ارتباط با جنبه های تکنیکی و مراقبتی برای تبدیل شدن به متخصص در رشته های مربوطه آماده کنند.

پیترسون و ویتلو روندهای اجتماعی را مورد بررسی قرار می دهند که منتج به تاکیدی در ارتباط با بررسی اصول اخلاقی شده است. آن ها همچنین بیان کرده اند که جامعه از تمام این افراد یک پاسخگویی را انتظار دارد. مراقبت های بهداشتی که شامل رادیوگرافی می باشد در این زمینه استثناء نمی باشد. این به عنوان مسئولیت علم رادیولوژی می باشد تا به طراحی و ایجاد دوره های آموزشی علم اخلاق بپردازد که به تامین نیازی دانشجویان و جامعه بپردازد.

این امر در ایتدا ضروری می باشد که درس ها در ارتباط با اصول اخلاقی در ارتباط با دانشجویان رشته رادیولوژی شامل بعضی از قوانینن پزشکی می باشد. در واقع این دوره های آموزشی معمولا به نام قوانینن و اصول اخلاقی پزشکی است که بر مبنای شرایط JRCERT می باشد. موارد اخلاقی روزمره که کارآموزان با آن مواجه می باشند دارای درصد بالایی از عواقب قانونی به عنوان یک فرایند اخلاقی می باشد. موارد مربوط به غفلت، رضایت، سوء استفاده و بهره کشی از کودک به عنوان موضوعات اخلاقی و قانونی می باشند.

  • فرمت: zip
  • حجم: 3.67 مگابایت
  • شماره ثبت: 411

خرید

مطالب مرتبط


اخلاق زمینه گرا و ویتگن اشتاین (فیلسوف انگلیسی زاده اتریش) متأخر

چکیده

همه کسانی که از قوّت و وسعت فهم برخوردارند ذاتاً از موعظه گران متنفرند؛ زیرا خیلی زود دریافته اند که پیچیدگی راز آلود زندگی ما موعظه ها را بر نمی تابد و به بند کشیدن آدمی در کلیشه هایی از این دست، به منزله سرکوب تمامی تشویق ها و الهامات الهی ایست که از رشد بصیرت و شفقت در او پدید آمده اند. موعظه گر نماینده عامّه مردمانی است که در احکام اخلاقی شان صرفاً با قواعد کلی هدایت می شوند. این افراد چنین تصور می کنند که این قواعد آنها را با یک شیوه مشخص و از پیش تعیین شده و بدون تحمّل رنج شکیبایی و بی آنکه قوّه تشخیص و بی طرفی شان به کار گرفته شود به سوی حق و عدالت سوق می دهند. آنها دغدغه ندارند که خویش را مطمئن سازند که آیا دارای بصیرتی هستند که از یک داوری باارزش و توأم با وسواس و یا از یک زندگی پرشور و عمیق برای خلق حس همدردی وسیع با هر آنچه که آدمی هست برآمده باشد.

جرج الیوت، آسیاب کنار فلوس

در اینجا می خواهم برخی همسانی های موجود میان اندیشه ویتگنشتاین متأخر و آنچه که من بنا دارم «زمینه گرایی» در اخلاق بنامم را شرح دهم. برای این کار لازم است ابتدا اشاره ای به برخی از بینش های اساسیِ زمینه گرایی داشته باشم. در ادامه نشان خواهم داد که چگونه این بینش ها همتاهایی در اندیشه متأخر ویتگنشتاین دارند. در این راه ما شاهد هم راستا بودن حرکت دیالکتیکی زمینه گرایی و حرکت دیالکتیکی فلسفه متاخر ویتگنشتاین خواهیم بود. امیدوارم بتوانم وجود فراگیر عناصر ویتگنشتاینی در زمینه گرایی را نشان دهم.

الف. زمینه گرایی در اخلاق

آغازگاه زمینه گرایی [امر] جزئی است. از بسیاری جهات، همانطور که مارتا نوس باوم اشاره می کند، زمینه گرایی «دفاعی ارسطوئی است از اولویت امر جزئی» (Nussbaum, 1995: 165). افزون بر این، زمینه گرایی در دلمشغولیِ بیشتری که به امر جزئی نسبت به امر کلی دارد، بر اهمیت رشد و پرورش «توانایی های ادراک» فرد تاکید می کند (Nussbaum, 1995: 154). در حقیقت، رشد و پرورش این «توانایی های اداراک» یک تکلیف اخلاقی و به کار بردن آنها یک «دستاورد اخلاقی» محسوب می شود. (Nussbaum, 1995c: 154) همان گونه که جان کس می گوید «درک دقیق موقعیتی که آدمی در آن به عمل[ اخلاقی ] فراخوانده می شود، یک تکلیف مهم اخلاقی است» (kekes, 1984: 10). در بستر تأکید زمینه گرایی بر موارد جزئی و فردی، مایلم در آغاز، یکی از تجارب شخصی خود را به عنوان نمونه بیاورم و دقیقاً نشان دهم که چگونه تصویرکردن چیزی به شیوه ای خاص می تواند فی نفسه یک «دستاورد اخلاقی» محسوب شود. هنگامی که هجده سال داشتم، مدت هفت ماه در یک صومعه جنگلی، متعلق به یک بودایی در شمال تایلند زندگی می کردم. صومعه ما فاقد آب و برق بود و ما آب مورد نیاز خود را یا از چاه تامین می کردیم یا از سماورهای برآمده عظیمی که آب باران را از پشت بام به داخل سالای اصلی هدایت می کردند. این سماورها تا اندازه ای شبیه بشکه های آب جو بودند و به ته آنها شیرهایی نصب شده بود. یک روز دیدیم که یک مار بزرگ زیر یکی از این سماورها و از بخت بد، زیر همان سماوری که ما بسیار از آن استفاده می کردیم دراز کشیده است. از ترس آن مار، ما مجبوربودیم از سایر سماورها که خیلی هم راحت نبود استفاده کنیم. این قضیه سه روز به طول کشید. (به دلیل آنکه آنجا جزء مکان های مقدس محسوب می شد نمی توانستیم مار را بکشیم یا آن را دور کنیم. ولی اگر خارج از صومعه بود می شد آدم هر چه سریعتر خودش را از شرّ آن خلاص کند.

خرید

مطالب مرتبط