سفارش تبلیغ
صبا ویژن

فلسفه مربیگری

دسته: کارآموزی

حجم فایل: 113 کیلوبایت

تعداد صفحه: 56

فهرست مطالب

فصل اول صفحه

1-اهداف فلسفه مربیگری… 9

2- توسعه فلسفه مربیگری… 10

3- اثرات مثبت فلسفه مربیگری… 11

فصل دوم

4- مربیگری چیست… 14

5- مربی باید علوم ورزشی را بداند… 15

6- وظایف مربی… 16

فصل سوم

7- آشنایی با روش های مربیگری… 22

8- سبک های مربیگری… 24

9- انواع سبک هایی مربیگری… 25

فصل چهارم

10- برنامه آموزشی مربی… 35

11- عواملی که مانع انجام کار می شود… 39

فصل پنجم

12- مهارتهای ارتباطی مربی… 43

13- مربی با چه کارهایی بر اعتبار خود می افزاید… 46

14- اصول تمرین… 55

مقدمه

فلسفه راستین مربیگری باید به گونه ای طراحی شود که اهدافش دارای رسالت انسانی برای رستگاری بشر باشد، زیرا تمام تلاش ها برای سالم سازی، آرامش و آسایش جامعه می باشد. مربیان بدون داشتن فلسفه ای که خوب توسعه یافته باشد، در جهت یابی ضعیف خواهند بود و برای تسلیم شدن در مقابل فشارهای خارجی آمادگی دارند.

فلسفه مربیگری می تواند دارای اهداف زیر باشد:

-1کسب درآمد و گذراندن زندگی

-2کسب شهرت در همه ابعاد مربیگری

-3ارشاد و هدایت انسان ها

-4تبلیغات

-5گذراندن اوقات فراغت ایدئولوژی خاص

-6دوستی و محبت به انسان ها

7 -قانون پذیری انسان ها

8 -شادابی و نشاط جامعه

9 -بهداشت عمومی و سلامت جامعه

10 -اقتصادی پویا در جامعه

11 -ایجاد روابط اجتماعی مناسب

12 -نشان دادن برتری نژادی

خرید

مطالب مرتبط


بررسی میزان مسئولیت پذیری در حیطه خانواده و جامعه بین دانش آموزا

چکیده

بررسی میزان مسئولیت پذیری در حیطه خانواده و جامعه بین دانش آموزان دختر مقطع پیش دانشگاهی مدارس عادی و غیر انتفاعی در شهرستان نیشابور امروز جامعه در حال پیشرفت، نیازمند افرادی مسئول و خودکفا است و آموزش مسئولیت پذیری به کودکان نیازمند جوی خاص در خانه و مدرسه است. بایستی شرایطی فراهم کرد تا کودکان و نوجوانان، ابزارهای نگرش و ارزشیابی پیدا کنند تا به کمک آنها بتوانند بهتر تصمیم گیری کنند. تصمیماتی که آنان را در این دنیای پیچیده به سوی زندگی بارور و رضایت بخش رهنمون کند. انسانهای امروز بیش از بیش نیازمند پذیرش مسئولیت برای زندگی و سرنوشت خود هستند و این امر میسر نمی شود مگر اینکه مبنای آموزش و پرورش آنها مبتنی بر افزایش درک کودکان و نوجوانان در مورد نقش خود آنها به تعیین سرنوشت و ساخت کیفیت زندگیشان باشد و برای رسیدن به این اهداف، سعی و کوشش و برنامه ریزی دقیق لازم است.

فصل اول تعاریف و مفاهیم

مقدمه

آغاز زندگی اجتماعی کودک

مهمترین مراحل تحول شخصیت اجتماعی کودکان

جامعه

عوامل یا کارگزاران جامعه پذیری

عوامل دیگر

هدفهای جامعه پذیری

اجتماعی شدن

پاسخ به این سؤال که آیا انسان اجتماعی است؟

گونه های اجتماعی شدن

تأثیر هنجار ها بر اجتماعی شدن فرد

اهداف اجتماعی شدن

عوامل اجتماعی شدن

خانواده

روابط همسالان

مدارس

رسانه های همگانی

سایر عوامل اجتماعی شدن

باز اجتماعی شدن

روشهای پرورش مسئولیت پذیری و رشد عزت نفس

فصل دوم چهارچوب عملی تحقیق

موضوع تحقیق

اهداف تحقیق

هدف کلی

هدف جزئی

طرح مسئله تحقیق

فرضیات

جامعه آماری

واحد آماری

روش نمونه گیری و حجم نمونه

روش تحقیق

تعاریف و مفاهیم

اجتماعی شدن

جامعه پذیری

خانواده

مدرسه

معلم

شخصیت اجتماعی

مسئولیت پذیری

پیشینه تحقیق

مسئولیت آموزش ارزش ها وظیفه همه نیروهای تربیتی جامعه

فصل سوم توصیف یافته های آماری

جداول و نمودارها

فصل چهارم تجزیه و تحلیل داده ها و آزمون فرضیات

بررسی فرضیه ها

فصل پنجم ضمائم

نتیجه گیری

محدودیت ها

منابع و مأخذ

پایان نامه ها

مجلات

پرسشنامه ها

خرید

مطالب مرتبط


تحقیق مفهوم عدالت در حقوق

تحقیق مفهوم عدالت در حقوق دسته: فقه و حقوق اسلامی

حجم فایل: 24 کیلوبایت

تعداد صفحه: 27

تعریف عدالت

«عدالت» مفهومی است که بشر از آغاز تمدن خود می‌شناخته و برای استقرار آن کوشیده است. ([1]) مشاهده طبیعت و تاریخ رویدادها، و اندیشه در خلقت، از دیرباز انسان را متوجه ساخت که آفرینش جهان بیهوده نبوده و هدفی را دنبال می‌کند. ([2]) انسان نیز در این مجموعه منظم و با هدف قرار گرفته و با آن همگام و سازگار است. بنابراین، هر چیزی که در راستای این نظم طبیعی باشد، درست و عادلانه است. حقوق نیز از این قاعده بیرون نبوده و مبنای آن در مشاهده موجودات و اجتماع‌های گوناگون است. پس، از ملاحظه «آنچه هست» می‌توان به جوهر «آنچه باید باشد» دست یافت. به بیان دیگر، در شیوه ارسطویی جستجوی عدالت، واقع‌گرایی و پایه آن مشاهده و تجربه است. ([3])

این مقاله جای تفصیل برای ملاحظه سیر تاریخی عقاید نیست، ولی تعریف‌های مهمی از عدالت را بیان می‌کند.

افلاطون و عدالت اجتماعی

افلاطون در کتاب «جمهوری» به تفصیل از عدالت سخن می‌گوید. ([4]) به نظر او عدالت آرمانی است که تنها تربیت‌یافتگانِ دامان فلسفه به آن دسترسی دارند و به یاری تجربه و حس نمی‌توان به آن رسید. عدالت اجتماعی در صورتی برقرار می‌شود که «هر کس به کاری دست زند که شایستگی و استعداد آن را دارد، و از مداخله در کار دیگران بپرهیزد». پس، اگر تاجری به سپاهی‌گری بپردازد، یا یک فرد سپاهی، حکومت را به دست گیرد، نظمی که لازمه بقا و سعادت اجتماع است به هم خواهد ریخت و ظلم جانشین عدل‌خواهی شد.

حکومت، شایسته دانایان و خردمندان و حکیمان است و عدل آن است که هر کسی بر موضع خود قرار گیرد و، به جای پول و زور، خرد بر جامعه حکومت داشته باشد.

بی گمان، مقصود افلاطون طبقاتی کردن جامعه به شیوه خوان‌سالاران نبوده. زیرا، در جامعه آرمانی او اوصاف سپاهی‌گری، حکمت و تجارت اکتسابی است نه ارثی، و معیار توصیف اشخاص، زمان اشتغال است نه ولادت. با وجود این، بر او خرده گرفته‌اند که چرا وضع شغل و معلومات شخص، او را به حکم طبیعت، تنها سزاوار کاری معین می‌کند، چندان که تجاوز از آن ستمگری باشد. وانگهی، تقسیم میان آزادمردان و بردگان نیز در این طبقه‌بندی می‌گنجد: چنان که ارسطو بر همین پایه ادعا کرد که بعضی از مردم به حکم طبیعت، برده‌اند و باید در همین وضع باقی بمانند. ([5])

خرید

مطالب مرتبط


مقاله تاریخ ایران

تاریخ ایران

پیش سخن

تاریخ در واقع، علم کشف رویدادهای به وقوع پیوسته در جامعه های گوناگون وشناخت نهادهای متفاوت وساخت یا ساختواره های اجتماعی است. رویدادهای گذشته حیات انسانی به لحاظ موضوعی، اجتماعی و فرهنگی واقتصادی وسیاسی هستند، به لحاظ زمانی، هر واقعیت تاریخی متعلق به دوره ای مشخص و شرایط منبعث از آن است. افزون بر این ها، هر جامعه ای دارای ویژگی هایی است که ازدگرگونی های درونی ودادوستدها وتعامل وگفت وگوهای برونی، نشأت گرفته است. از این رو، جامعه ها، جماعت ها، فرهنگ ها، پاره فرهنگ ها و تمدن های متعدد به وجودآمده و هیچ گاه، هیچ یک از آنها کاملاً منزوی و جدا از هم نبوده اند.

تاریخ ایران را می توان، به لحاظ مکانی، سرگذشت مردمی دانست که در سرزمینی گسترده – که بعدها «ایران زمین » نامیده شد و پشته یا فلات یا نجد ایران (به مساحت 000/600/2 کیلومتر مربع) بخشی از آن به شمار می رفته است – زندگی خود را آغاز کرده اند.

ایران زمین یا سکونتگاه ایرانیان از شرق، تا رودسند و کوه های پامیر و کرانه های سیر دریا؛ ازغرب، تاجلگه های میان رودان (= بین النهرین) و آسیای صغیر؛ از شمال، تادریای خوارزم وبلندی های قفقاز و رود کورا؛ و ازجنوب، تا آن سوی خلیج فارس و دریای عمان، ادامه داشته است. از این سرزیمن وسیع، اکنون، تنها 000/648/1 کیلومتر مربع باقی مانده که مساحت کشور ایران است.

این سرزمین طی قرون واعصار، دگرگونی های طبیعی وجغرافیایی بسیاری یافته است. امابه لحاظ زمانی، از دیرباز، تاریخ ایران به هفت دوره تقسیم شده است که در هر دوره سلسله هایی بربخش هایی از آن فرمانروایی کرده اند. این هفت دوره عبارت است از: 1) دوره پیشاز تاریخ، از آغاز زندگی انسان در این سرزمین پهناور تا تشکیل منسجم ترین پادشاهی ایران (=مادها) ؛ 2) دوره باستان، از پادشاهی مادها تا چیرگی اعراب بر ایران و پذیرش اسلام در میان ایرانیان (عصر مادها و هخامنشیان، سلطه اسکندر و سلوکیان، عصر اشکانیان (=پارت ها) ، عصر ساسانیان) ؛ 3) دوره اسلامی، از فتح ایران تا پایان خلافت عباسیان در بغداد (دوره خلفای راشدین وبنی امیه ونهضت هاوحکومت های ایرانی و امیران منطقه ای وسلطنت ترکان غزنوی وسلجوقی و خوارزمشاهی؛ 4) تاریخ میانه، از حمله مغول تا استقرار سلسله صفوی (ایلخانان و حکومت های منطقه ای ملوک الطوایف، تیموریان، آق قویونلو و قراقویونلو) ؛ 5) تاریخ جدید، از آغاز عصر صفویان تا حمله افغان ها و نیز دوره افشاریه و زندیه؛ 6) تاریخ معاصر، از تشکیل سلسله قاجاریه تا انقلاب مشروطیت و نیز کودتای 1299 ش و مقدمات تشکیل سلطنت پهلوی

خرید

مطالب مرتبط


میزان کارایی سازمانی و فعالیت های (تکنیک های) ساخت

دسته: علوم انسانی

حجم فایل: 160 کیلوبایت

تعداد صفحه: 21

میزان کارایی سازمانی و فعالیت های (تکنیک های) ساخت

کل کیفیت مدیریتی، تنها در زمان نیاز برای تدارک کالا، به صورت کل مدیریت کردن حفاظتی و فراهم ساختن زنجیره مشارکتی می باشد که همگی به عنوان فعالیت های ساخت مدرن مشاهده می گردند. اغلب استنتاج کردن تحت مفاهیم چتری، مانند تولید کم سود Womack، Jones و Roos در سال 1990، ساخت جامع و یکپارچه Dean و Snell در سال 1991 و ساخت کلاس جهانی Schonberger می باشد. کل کیفیت مدیریتی یا TQM ممکن است به خودی خود به عنوان یک مفهوم چتری باشد (Cooney و Sohal در این کتاب). در تئوری اجتماعی، آن ها از آن به عنوان یک بخش حیاتی مدل post Fordist و یا به زبان برخی از مردم Toyotaism برای بررسی کردن، استفاده کردند. تمایز اغلب بین این روش جدید نسبت به مدیریت کردن و به مقدار وسیعی در سیستم سخت Fordist ترسیم گشته است که براساس اصول Taylorist در مورد طراحی کار با یک تقسیم کاری باریک، مدیریت کردن اساسی و نقش کم تقاضاها برای توده ای از کارگران بوده است. Womack و همکاران (1990) تفاوت و تمایز تولید کم سود را از تولید انبوه تقویت کردند، در حالی که TQM توسط برخی از نیروهای فرهنگی اصلی – یک سبک زندگی مربوط به بنگاه اقتصادی- به تصویر کشیده شده است که نشان دهنده یک تغییر بنیادین در روش راه اندازی سازمان ها می باشد.

خرید

مطالب مرتبط